Sociedad civil y la condición postcivil

Este es un extracto de un texto que desarrolle pensando en las discusiones en torno al concepto de sociedad civil, sobre todo utilizado por Gabriel Salazar, se plantean los teoricos que han debatido esta cuestión y luego el concepto de postcivil según Michael Hardt...

...Si pensamos en la relaciones estratégicas del poder, pensamos en la sociedad civil como organicidad que funciona como opio para el pueblo; como efecto de las relaciones de poder –según lo piensa Foucault- como la negatividad misma de su esencial constitución, donde funcionan las subjetividades modernas, como el sujeto jurídico que se convierte en mero sustento del poder disciplinario, operativo a la normalización. Esta transformación de la sociedad civil a su negatividad misma, es el principal movimiento de la política moderna “Reformular la cuestión como análisis no de una sociedad postmoderna sino postcivil ya es un notable paso adelante. La sociedad civil, como hemos visto, es central para un esquema de mando, o de gobierno –como dice Foucault- que se basa, por un lado, sobre la identidad de los ciudadanos y los procesos de civilización y, de otro, sobre la organización del trabajo abstracto.”. Se da una mutación desde el carácter democrático del concepto hasta su negatividad, en otras palabras, el deterioro de las instituciones u órganos civiles (como sindicatos, junta de vecinos, colectivos, ONG’s, entre otros) a llevado al deterioro de los pilares que sustentaban su accionar político, derrumbando los pilares democráticos que fundamentaba Gramsci y por lo mismo haciendo desaparecer el concepto de sociedad civil, que por antonomasia se sumaba a la potenciación democrática y soberana de los gobernados. Este es el movimiento desde la sociedad disciplinaria a la de control, que como explica Foucault, encarna la nueva forma de “poder”.

Pensar hacia fuera de la sociedad civil y la superación de estas complejidades, nos mueve en la “inorganicidad” pura de la acción política. Apuntando hacia la desterritorialización de la civilidad y la legalidad, ahondando en los coeficientes de libertad y configurando acciones desde la condición postcivil. Esta última, es la conducta del sujeto que se mueve fuera del marco jurídico de la sociedad civil y actúa desde la nuda-vida, este es el carácter biopolitico que nos permite teorizar sobre lo postcivil como nueva forma de accionar políticamente. Es por lo mismo que se adjunta la necesidad de un espacio en donde terretorializar su acción, este es el “campo”: “Por esto el campo es el paradigma mismo del espacio político en el punto en el cual la política se convierte en biopolitica y el homo sacer se confunde virtualmente con el ciudadano.”. La única forma de moverse dentro de un “campo” denominado según Giorgio Agamben, es fuera de la producción social originada desde los aparatos estatales y el capitalismo mundial integrado (CMI), es moverse por fuera de la sociedad civil. Desde ahí la represión es la norma latente que desnuda el vació de la Ley orgánica-jurídica, que siempre se encuentra al limite de las estrategias del poder, es la forma de codificar cuestiones políticas inorgánicas como lo postcivil, códigos aparentemente inaccesibles para el estratega moderno, pero que su recurrente constitución le llevará hasta su línea de muerte. Por lo mismo, la condición postcivil es flexible y ocasional, nos lleva constantemente hacia adentro y afuera de lo civil, afuera de la relación asalariada. De modo que se aleja de la proletarización.

Por otra parte, si se insiste en la idea de sociedad civil, debemos recordar que esta no se ha constituido en el cuerpo profetizado por John Locke, pero si en el espacio liso de dominación. La constante irrupción en este lugar no lo convierte en un campo específicamente, sino en un espacio jurídico, donde el sujeto jurídico pudiendo apelar a su soberanía y legalidad fomenta la expansión del Estado, en otras palabras, puede descalibrar las falencias del Estado y desde ahí expande sus estrategias de control; el hombre se convierte en sujeto político-jurídico, limitando la politicidad desde su propia vida, o sea, su condición esencial. La cancelación de la sociedad civil la comprende el Estado, mientras que la ampliación de este mismo aparato la comprende la sociedad civil; pero esto no constituye la única vía posible de realizar un movimiento político, las otras posibilidades se pueden pensar desde los limites de la política y el fin de la sociedad civil, las configuraciones o sociabilidades postciviles que se abren nudas a una relación no contra el estado sino contra los principios del capitalismo puro, constituyéndose y elaborándose como una peste.

Extracto: "La condición postcivil: discusiones sobre la elaboración conceptual y limites de la sociedad civil"